南昌御古臻藏文化发展有限公司

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古代绘画之人既是文人又是画家，文人长于书法，有学养，因此提高了绘画品格。后汉蔡邕“书、画、赞”三者“皆擅名当代，时称三美”。三国时期诸葛亮也善书画。晋明帝司马昭善书画，有识鉴“笔迹超越”。其重神气与笔墨的特点已经与后来的文人画完全一致了。因此，准确地讲，文人画不是从唐代王维开始的。而日本出版的《文人画粹》从王维开始切入是不够确切的。晋代的王廙，善诗词书画，王羲之十六岁时跟他学过书画。竹林七贤中嵇康善鼓琴，工诗书。六朝时，南齐谢赫讲：“画有六法，自古作者，鲜能备之，唯陆(探微)卫(协)备之矣”。为什么?因为此二人之画能“穷理尽情”、“包前孕后”、“非激扬可至”，不是只凭激情就可以办到的，还要有学问。这二人能被大理论家谢赫推崇，绝不是偶然的。可惜“天灾人祸”使这些古代经典作品现在都看不到了。

六朝之后的画迹我们还能看到，如隋代展子虔山水画《游春图》等等。但这不过是极少的一小部分而已。唐宋以后的画家和作品大家都比较熟悉，此处忽略。这里我认为值得一提的是：中国画之所以品格高，正因为它从来就是中国悠久文化的体现。绘画最早不论是东方还是西方，都是从没有文化的工人开始的，但随着不同历史的发展，同源而殊途，中国是从工人画到文人画，西方是从工人画到画匠再到“巨匠”，没有形成文人作画的社会风气。散兵游勇不成气候。没有文化的画家在技巧方面倒也不见得差，但意境不会高。梁漱溟先生讲“西画踏实但浅薄”这句话是有根据的。以上中国这些前期文人画家虽不在画上题字，但绝不是没有学问的。宋元以前的一些绘画作品，很多都没有题款，但不能说那些画是没有文化修养的人画的，文化修养在作品上的体现是相当复杂的。用简单的方法去认识复杂事物是犯了主观唯心主义的错误。唐代大诗人王维的画上也没有题诗，苏东坡却说“观摩诘之画，画中有诗，味摩诘之诗，诗中有画。”所以，问题不在于表面。一个人的文化修养会很自然地体现在它的作品里，“胸有诗书气自华”，那种气质给人的感觉不同，这就是所谓“书卷气”。那么，“书卷气”是什么，谁又能说得清楚呢?其实它是要一个人用一生的实践去感悟的。说来这里有个小故事，我和金鉴才老师做学生的时候，也不懂这些，有一次一道去看朱家济先生，金老师问朱先生：“书法为什么要讲‘书卷气’?”朱先生突然严肃起来，反问道：“书法不讲书卷气你说讲什么?”吓得我们不敢出声。中国书画学问之大，处处要用语言讲清楚是不可能的。朱先生可谓“行不言之教”。再以赵孟頫为例，赵孟頫诗、书、画皆是大家，但他的画上很少题款，其枯木竹石一类只署“子昂”二字，但仍然意境高古，还是画中有诗的。